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《水滸傳》正義與野蠻的交響樂

閱讀文學(xué)經(jīng)典系列繼續(xù)由南開大學(xué)教授陳洪解讀梁山好漢

近20年來，人們談?wù)摗端疂G傳》到底寫了什么？ 大致可以有十幾種說法。 以前流傳下來的農(nóng)民起義是為市井細民寫心說的，后來有了流民說俠義說之類的。 為什么對同一部作品評價差別這么大呢？ 畢竟，起因于作品內(nèi)的很多雜亂無章。 這些的多樣性和復(fù)雜性到底表現(xiàn)在哪里呢？ 最近，在人民文學(xué)出版社和首都圖書館聯(lián)合舉辦的閱讀文學(xué)經(jīng)典系列講座中，南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳洪以花和尚魯智深和時雨宋江兩個個體的文化來源為例，解讀了梁山好漢形象與以前流傳的古典文化之間諸多復(fù)雜的血脈關(guān)系，并俠

人物1 :魯智深

花和尚和狂禪

魯智深的產(chǎn)生與佛門、禪宗有關(guān)，但網(wǎng)友在看故事時，只關(guān)注他狂野的一面:剃刀、山門、大相國寺威震潑皮、桃花莊抱打不公正&hellip； &hellip； 經(jīng)常忽視這個身體形象和禪宗的文化淵源。 陳洪先舉個女人欣賞花和尚的例子幽默地說，《紅樓夢》里有薛寶釵的點戲《魯智深大鬧五臺山》的情節(jié):緩緩按下英雄的眼淚，離開了處士的家。 謝慈悲，剃度在蓮臺下。 沒有緣分，轉(zhuǎn)眼就分手了。 光著身子去也不用擔心。 在那里討論煙蓑和笠卷的單行嗎？ 我的芒鞋破了，缽隨緣！ 寶釵的行為非常謹慎，思想中在規(guī)則中約束力矩，她為什么要欣賞魯智深？ 陳洪認為原作魯智深形象眾多，紛繁復(fù)雜，直接相關(guān)。

在《水滸傳》成書之前，水滸傳的故事自古流傳各種各樣，但與禪宗文化沒有聯(lián)系，所以現(xiàn)在的《水滸傳》中花和尚魯智深的形象從何而來？ 陳洪認為，《水滸傳》復(fù)制品魯智深的形象和故事與《五燈會元》著名的禪門大德丹霞有很多天然相似之處，陳洪覺得這不是偶然，怎么解釋？ 兩者有共同的精神血脈就是狂禪。 陳洪借丹霞天然的話說明了狂禪的優(yōu)勢，我在這里&lsquo； 沒有路不能修，不能證明，佛祖一個字，絕對不能高興。 我看到了自己的本性，這樣就行了。 沒有必要讀經(jīng)或修整。 這是瘋狂的禪。 陳洪認為，狂禪與俠有相同之處。 的主體，不受束縛，斬獲痛快。 所以，魯智深一方面是俠客，另一方面由于和尚的身份，作者帶著丹霞天然的一些事跡，特別是精神注入了魯智深這個形象。 這條血脈豐富而龐雜，豐富了魯智深的形象，得到了李卓吾、金圣嘆、曹雪芹的欣賞。 由此表明，陳洪在魯智深的形象中流淌著狂禪之血。

人物2 :宋江

及時雨和論語

對于《水滸傳》梁山好漢中最多最龐雜的人物宋江，其基因圖譜也值得深思。 陳洪說，宋江有兩種完全不同的基因血脈。 一是通過尋找《水滸傳》成書前各種文案中宋江的形象，比較《史記》中郭解的事跡和《水滸傳》中宋江的事跡，梳理宋江，從原來簡單的勇猛狂俠變?yōu)椤端疂G傳》中江湖教父的血脈， 另一個是寺院的血脈。 整理宋江廟的血統(tǒng)，《水滸傳》中關(guān)于宋江的描寫，以及《史記》和《論語》中關(guān)于孔子的描寫，沒有一點相似之處，也沒有特別大的地方。 一個是看李師這個事件，看孔子和南子。 還有最后他們一起死的橋段。