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在從中國(guó)古代傳下來(lái)的文化中，有著人們?nèi)沼枚吧奈幕d體，那就是吉祥的組合圖。 我們經(jīng)?？吹桨儇浌竞凸驹谠鹤永镉谐靥?，里面養(yǎng)著各種各樣的金魚(yú)。 其實(shí)這不僅是金魚(yú)作為觀賞魚(yú)很美，也包含了以前從中國(guó)傳來(lái)的吉祥文化。 是利用漢語(yǔ)特點(diǎn)形成的美好的祈禱。 金玉滿堂。 由于魚(yú)和玉的讀法很接近，也和佚的讀法很接近，民間每年都會(huì)有雄辯的慶祝，用繪魚(yú)來(lái)表現(xiàn)等，預(yù)示著生活的豐富性。

探索吉祥圖案的起源，可以大致追溯到先秦時(shí)期，《左傳》記載鑄鼎對(duì)象物，人們將妖怪變化的形象和名字鑄造成青銅器，準(zhǔn)備百物，告知百姓神奸，并由此 可以看出，這一時(shí)期，人們對(duì)圖的崇拜往往出于恐懼，而不會(huì)引起災(zāi)害。 先秦時(shí)期是從圖到文案的過(guò)程，有學(xué)者研究認(rèn)為《山海經(jīng)》其實(shí)是巫師的商業(yè)手冊(cè)，上面記載了多個(gè)妖怪的名字，同時(shí)詳細(xì)描繪了他們的形象。 這為人們趨利避害、從妖怪那里得到幫助、祭祀他們、祈求祝福提供了錄取證明。 朱熹在《記山海經(jīng)》云:(『山海經(jīng)》)諸異物飛走等，多云&lsquo； 東方云&lsquo； 東頸，都是固定而困難的形狀。 懷疑本圖，不將其記載于實(shí)紀(jì)，這里也有這里的東西。 朱熹懷疑《山海經(jīng)》是一部基于圖的記錄。 胡應(yīng)麟也持有同樣的看法。 山海經(jīng)》可能是以前的圖。 另外，還有復(fù)印件。 叔均方耕，歡兜方漁，長(zhǎng)臂人用雙手操縱魚(yú)，用辛亥的右手計(jì)算，執(zhí)弓箭，挖牙執(zhí)盾，這一類與紀(jì)事的語(yǔ)言有很大不同。 &hellip； 意古有斯圖，撰者據(jù)此遵紀(jì)之，所以其文意應(yīng)爾，這樣的例子在文中還很多。 所以，有些書(shū)應(yīng)該是百物圖的直接轉(zhuǎn)錄。 說(shuō)明只從方形畫(huà)面中出來(lái)。

從漢代開(kāi)始，吉祥文化進(jìn)入了由復(fù)制品轉(zhuǎn)換為圖像的時(shí)代，人們基于各種神仙方術(shù)的傳說(shuō)，在磚頭等載體上描繪了用于驅(qū)魔和祈禱的各種圖像，如龍、鳳、四靈等。 魏晉南北朝時(shí)期，隨著佛道二教的興盛，龍虎、翔鶴、生肖、神人、神話傳說(shuō)成為吉祥圖案的素材。 唐代流行貼門(mén)神，也出現(xiàn)了連理枝、同心結(jié)等吉祥圖案。 宋元時(shí)期，吉祥圖案以珍花異草、祥禽獸為主題。 到了明清時(shí)期，吉祥圖的尊重達(dá)到了高潮，這一時(shí)期的圖一定是故意的，意味著吉祥圖，除了對(duì)以前流傳下來(lái)的四靈、神仙、佛陀等畫(huà)的崇拜之外，還產(chǎn)生了許多背離宗教信仰，寄予世俗美好祝愿的吉祥圖。

中國(guó)吉祥圖案主要用比喻、比喻、雙關(guān)、象征、諧音等方法表示。