本篇文章1541字，讀完約4分鐘

壁畫復(fù)制品能代替復(fù)制品嗎？

最近，北京、山西、重慶、香港等地的壁畫相關(guān)展覽開幕。 展示將通過(guò)實(shí)物、摹本、ar技術(shù)、仿制洞穴等方法展示難以移動(dòng)的壁畫。 其中，大量數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用給以前流傳下來(lái)的壁畫臨摹帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。 例如，在第三屆一帶壁畫論壇作品展上，新疆龜茲研究院展示了庫(kù)茲新一窟的大型數(shù)字復(fù)制品“飛天”，其色彩表現(xiàn)力與之前流傳的手工臨摹作品毫不遜色，在線造型等方面更加準(zhǔn)確。 在數(shù)字復(fù)制技術(shù)日益成熟的時(shí)候，是否有必要臨摹古代壁畫被懷疑。

過(guò)去，古代壁畫的臨摹多為研究保護(hù)目的，為歷史臨摹。 在山西永樂宮進(jìn)行整體搬遷保護(hù)工程前，組織中央美術(shù)學(xué)院師生對(duì)所有壁畫進(jìn)行臨摹，為后續(xù)搬遷事業(yè)服務(wù)的。 這樣的摹本不僅對(duì)壁畫的保護(hù)起著重要的作用，而且通過(guò)在這個(gè)過(guò)程中深入解體壁畫形式的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了年輕的壁畫研究者。 另外，臨摹流失國(guó)外的古代壁畫也為還原文化遺產(chǎn)的面貌提供了有益的參考。 也有為藝術(shù)而臨摹的畫家和學(xué)者。 出于對(duì)古代壁畫藝術(shù)的崇敬，他們?cè)谂R摹中更加強(qiáng)調(diào)整理壁畫的創(chuàng)作媒介、圖像和做法。 像敦煌研究院一樣，在臨摹壁畫藝術(shù)寶庫(kù)作品時(shí)，探索了起稿、線稿、彩色、整個(gè)畫面調(diào)整為完稿的臨摹技法體系。 另外，段文杰臨摹的《都督夫人的禮佛圖》通過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩年的唐人研究，最終使破碎的原壁畫再次閃耀。 這種整理臨摹、復(fù)原臨摹等研究臨摹實(shí)踐，在客觀臨摹的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凸顯了現(xiàn)代研究者對(duì)壁畫的理解感。 其研究成果對(duì)傳承壁畫價(jià)值的傳承起到了積極的作用，也在一定程度上促進(jìn)了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

但是，這些實(shí)踐成果的應(yīng)用面臨著傳遞的困境。 雖然以前臨摹作品學(xué)術(shù)性高，但由于數(shù)量少、臨摹費(fèi)時(shí)等原因，多用于研究、保護(hù)、教育工作，很少以展示、研究成果的形式走出洞穴，走向大眾。 此時(shí)，數(shù)字技術(shù)的合理介入是滿足公眾需求的必由之路，也是千年默默無(wú)聞的文化遺產(chǎn)生存的必然要求。 數(shù)字文案、vr技術(shù)、3d動(dòng)畫還原演示、在線展覽、輔助互動(dòng)游戲等高科技為超ip提供了無(wú)限的可能性，也為壁畫保護(hù)提供了新的思路。 法國(guó)的拉斯科洞穴15年后，不堪游客的重負(fù)，為了保護(hù)壁畫，選擇了永久關(guān)閉。 另外，還向參觀者開放了仿制洞穴，通過(guò)巡展的方法傳達(dá)了人類藝術(shù)文明。 這對(duì)現(xiàn)在游客不斷增加的國(guó)內(nèi)壁畫文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)也有借鑒意義。 游客的涌入讓許多學(xué)者擔(dān)心這種參觀情況是否會(huì)對(duì)壁畫造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。 與其擔(dān)心，不如盡快為藝術(shù)包圍技術(shù)。 數(shù)字抄表不僅可以分流引流、擴(kuò)大傳播范圍、降低鑒賞門檻，還可以更清晰地再現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)面貌。

拷貝和跟蹤在形式上保存著歷史的拷貝，但不等同于一個(gè)概念，前者機(jī)器效率高，后者花了很多心思。 臨摹比起復(fù)制，更能反映現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)古代壁畫的思考，在線條的顏色中感受神魂，促進(jìn)創(chuàng)作。 但是，影印技術(shù)比目前的文物研究更具催化作用，其客觀性使服裝、建筑、歷史等學(xué)科研究者能夠獲得更準(zhǔn)確的資料。 在多門高校壁畫專業(yè)課中，研究性臨摹高清晰度數(shù)字圖像資料已成為藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練手段。 可以看出手工臨摹和機(jī)器復(fù)制不是對(duì)立關(guān)系。 的藍(lán)本來(lái)源于古人繪制的壁畫，復(fù)制品為今天的人臨摹古代藝術(shù)提供了方便的方法。 因此，出于不同的目的，復(fù)制和仿制各有價(jià)值。

壁畫始終是人類的藝術(shù)。 無(wú)論采取哪種手段，都是為了最終接近古人的藝術(shù)世界，也是為了使現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作能夠充分繼承以前流傳下來(lái)的精神。 如今流傳下來(lái)的壁畫臨摹事業(yè)，仍然面臨著臨摹標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、教育體系不成熟等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用中也有泛娛樂化、簡(jiǎn)單形式化等趨勢(shì)。 因此，數(shù)字時(shí)代的壁畫保護(hù)研究不是單向的，而是多軌并行、優(yōu)長(zhǎng)兼?zhèn)?，必須完善自己的價(jià)值評(píng)估體系。 確保文物復(fù)制品作為國(guó)王的整體大體上下，注重技術(shù)和藝術(shù)的交叉融合，不斷提高壁畫的臨摹和數(shù)字化水平，讓千年壁畫重現(xiàn)華光。