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如果選擇游走于三大洲，橫跨中西之間，概括美國漢學(xué)大師、北京大學(xué)人文講座教授安樂哲的學(xué)術(shù)求索的話，那一定是儒學(xué)。

他在美國、中國、加拿大、英國等國學(xué)習(xí)，獲得中文、中國哲學(xué)碩士和博士學(xué)位，在劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位后，最后來到夏威夷大學(xué)執(zhí)教。

他學(xué)習(xí)中西，專門研究中國哲學(xué)的經(jīng)典翻譯和中西比較哲學(xué)的研究，先后翻譯了《論語》、《孫子兵法》、《淮南子》、《道德經(jīng)》、《中庸》等中國哲學(xué)經(jīng)典。 其著作《通過孔子思考》《中國:期待探索中西文化敘述》等糾正了西方人對中國哲學(xué)思想數(shù)百年的誤解，消除了西方學(xué)術(shù)界對中國沒有哲學(xué)的成見，開辟了中西哲學(xué)和文化深層對話的新途徑。

在夏威夷大學(xué)，他與同行建立了中國研究中心，建立了世界儒學(xué)文化研究聯(lián)合會，使這個學(xué)府成為信息表達和中西哲學(xué)的重要基地。

而且其學(xué)術(shù)生涯的出發(fā)點，是從香港開始的。 18歲時，由于對遠方的向往，安樂哲申請了去香港中文大學(xué)交換的機會。

20世紀60年代的香港，為他打開了另一個世界:在香港中文崇基學(xué)院和新亞書院，勞思光、唐君毅、牟宗三等新儒家學(xué)派的開山人物引領(lǐng)他進入中國哲學(xué)之門，研究《孟子》等古典原籍。 同學(xué)送給他《四書》，給他一個有哲學(xué)范圍的中文名字安樂哲，從《論語》中知道的不如好人，好人不如快樂的人。

作為研究中國哲學(xué)的專家，1985年安樂哲來過中國內(nèi)地，在臺灣、香港、北京等地也擔(dān)任過許多講座教授。 從夏威夷大學(xué)退休后，他來到燕園，擔(dān)任北大博古睿研究中心學(xué)術(shù)委員會聯(lián)合主席和哲學(xué)系人文講座教授。

在未名湖畔，這一年七旬的老人過著朝四晚八的規(guī)律生活，每天晚上八點睡覺，從早上四點開始，忙碌了一天。 為了屏蔽外界的干擾，他幾乎不使用手機，和微信等社會交流軟件絕緣。 他和記者開玩笑說，我可能是中國最后一個不用手機的人。 唯一的手機主要用于出租車。 不同的是，學(xué)生和他的信息表達，郵件幾乎是秒回。

在北大，他講授了中國和西方的詹姆斯和孟子心理哲學(xué)等比較哲學(xué)。 他認為，當(dāng)今西方國家對中國的部分誤解是因為他們對中國缺乏了解，這需要在中國年輕人回歸之前傳入，在國際上發(fā)出來自中國的聲音。 為此，他專門開設(shè)了中國哲學(xué)經(jīng)典英譯研究一課。 來上課的有30名學(xué)生，這些年輕人每周都需要寫小報告，學(xué)期末用英語寫研究報告，上講臺用英語討論中國哲學(xué)。 因為課程難度大，學(xué)生開玩笑說安老師的報告是每周末的噩夢。 但是，安樂哲很享受，但他在經(jīng)過這樣的&lsquo進行惡魔訓(xùn)練后，將來這些年輕人可以使用國際語言，將本國的儒學(xué)思想帶到海外。

在亞洲文明對話大會上，安樂哲參加了5月15日下午召開的維護亞洲文明多樣化的平行論壇。 亞洲文明對話大會的召開，在他看來，正是那個時候，在各國擴大自己的文化之前流傳下來，提供了加強彼此聯(lián)系的機會。

郭成:郭成