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讀歷史是明智的。 瀏覽斷代史，歷史橫斷面帶給后世的精神滋養(yǎng)主要來自兩個方面:王朝興衰起伏從宏觀上照亮了國家和社會走過的道路，個人的選擇和命運從微觀上告訴了后世，我們的思想觀念和民族心理是如何形成的。

在斷代史中，后人特別喜愛亂世，仿佛蘊藏著亂世中存在的神秘魅力。

從曹魏建立到隋朝滅亡的400年間，是中國歷史進入大一統(tǒng)后的第一個亂世，也是秦制確立以來，中國歷史上分裂割據(jù)時間最長的亂世，是后人津津樂道、觸手可及的歷史富礦。

張程著的《亂世三部曲》(天津人民出版社于2021年1月出版)將該富礦分為《魏晉:歷史大變局下的個人命運》《南北朝:帝國黎明前的生存啟示》《隋:走向偉大帝國的開始》三冊，進行了新的解讀嘗試。

乍一看，這個亂世似乎微不足道。 兵禍結(jié)，烽煙四起，中原大地籠罩在刀槍劍雨中，無疑是不可計數(shù)的不可挽回的宮闕、精舍美宅化為塵土，無法逃離的背井離鄉(xiāng)，世間活生生的悲劇反復上演。 寧為太平犬，不作亂人。 每個人，無論帝王率領(lǐng)將軍還是商人死后，都是大分裂時代的蠑螈。 逃亡、殺戮、侮辱、忍耐&hellip； &hellip； 如果說魏晉、南北朝、隋朝選擇關(guān)鍵詞的話，人大概會選擇苦難吧。 伴隨著苦難和戰(zhàn)亂呼嘯，所有人都有可能成為大時代的受害者。 那么，為什么子孫后代不會忘記這400年呢？ 或者它的魅力藏在哪里呢？

從魏國到隋朝，三十多個大王朝交替興起。 朝堂的大袞諸公和高門大族，數(shù)百萬升斗小民混跡江淮，越過大江大河到南方各地尋找新家。 原本漆黑的南方丘陵山地，敞開懷抱接受了持續(xù)的心血汗、藝器物、新的生命力。 中國經(jīng)濟中心由北向南移動，是一個方向的歷史規(guī)律。 這股南移浪潮的第一波洶涌澎湃，出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。 亂世塵埃落定后，中國經(jīng)濟中心已經(jīng)在長三角落地生根。

亂世承兩漢之緒。 這是兩漢貴族政治退潮、賢能政治崛起的時代。 漢武帝崇尚儒家，改造儒家，特別是東漢初期重新形成儒家，有一點家族世代學習儒家，積極入籍，掌握政治、經(jīng)濟權(quán)力。 思想與權(quán)勢的結(jié)合，形成了四世三公的大家庭。 這些大家庭在魏晉南北朝加強為門閥世族。 南方許多朝代以世族勢力為政治基礎(chǔ)，幾乎與世家子弟共天下。 這種風潮可以看作貴族政治遺風和賢能政治新風的交織和平衡。 自古福禍相依，物極必反，南方世族發(fā)展成安享務虛、膚脆嫩的寄生階層，在亂世后期戰(zhàn)火中元氣大傷。 北方世族反而在權(quán)勢和生存中找到了務實的道路，與新政權(quán)積極合作，基本保存了實力。 這是歷史上特殊的社會結(jié)構(gòu)。 到大唐為止，看門依然是社會的重要因素。

這400年的亂世對中國人的思想觀念產(chǎn)生了特殊的影響，從此形成了社會儒道并立的局面。 強調(diào)表達的是佛教的進口、道教的勃興和玄學的興起。 南朝四百八十寺，幾乎都是在這個時候創(chuàng)建的。 以佘佛著稱的梁武帝蕭衍，對佛教的傳播產(chǎn)生了積極的推動作用，梁武帝有充分的理由相信，梁武帝在佛教教義上對抗戰(zhàn)亂頻仍的政局，以此為治國理政的利器。

當散布在神州大地上的文明之火孕育出完整的國家形態(tài)后，中國就像出生成長的嬰兒一樣，開始涂抹自己的歷史長卷。 經(jīng)過夏、商、周、春秋戰(zhàn)國的幼兒期，中國歷史進入秦、兩漢幼兒期，正式成為報道。 正如每個人都要經(jīng)歷孩子的天真、迷茫、躁動、十萬人為什么能成長、魏晉、南北朝、隋朝一樣，是中國的兒童期。 經(jīng)過400年迷茫的躁動，中國成長為朝氣蓬勃的少年，迎來了唐宋盛世。

歷史中沒有廢墟中國人的任何苦難的一個苦難組合在歷史年輪前進的道路上，每個苦難最終都變成了歷史大廈的磚瓦。

《亂世三部曲》叢書歷經(jīng)時間，以事為緯，將散落在歷史潮流中的故事連鎖，解讀活著的生命智慧和選擇。 (龍爪樹)

譚鵬