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“樂極生悲”是什么意思？ 前面加上“娛樂”字就明白了 長江沿線的城市電臺，現(xiàn)在最火的節(jié)目是午夜情感熱線。 的理由之一是充滿娛樂精神的主持人，經(jīng)常對熱線電話的癡男怨女“忠告也不合適”。 因為違背中華文化常識，更具娛樂精神的聽眾聽起來很過癮，自然會鼓掌喝彩。 關(guān)于“悲傷”，恐怕只有“被勸退”的人才能暗中消化 這一幕和李勇在《夢想中國》中的異類表現(xiàn)很相似，對選手無情的鞭撻和嘲諷，讓一個人哭了，惹惱了萬人，但越來越多的萬人高興 娛樂容易產(chǎn)生悲傷 可悲的是，越來越多的悲傷者不知道 竇唯怒火中燒，把批評他的人和同情他的人一夜之間分成了兩個陣營 雙方角度的十字路口，落在“憐”字上，憐憫他的才能，憐憫他的遭遇。 打電腦震撼娛樂記，燒車對抗八卦，竇唯的所作所為，擊中了他最憤怒者的懷抱。 娛樂精神為圭的氛圍是不斷發(fā)掘和培養(yǎng)違背常識的走在懸崖邊上的異類 竇想表示反對，但是把自己的行為作為新鮮的猛料送回家了 極端的人躍入眼簾的時候，就是新的娛樂、新的快感登上舞臺的時候 這一幕的悲傷不是竇唯的悲傷 對于洞唯之舉，是彈還是贊，是憐還是悲，不可能只靠一個真空來完成 因為作為音樂人，作為某歌手的前夫，作為娛樂信息的常客，竇唯還是普通市民。 也有嚴(yán)格的法律，要求竇唯承擔(dān)公民的責(zé)任 娛樂圈，乃至文化界，都不是經(jīng)常帶密封條的玻璃罩，七情六想自我表演，七肉八素能自我循環(huán) 法律作為社會的基礎(chǔ)，媒體作為社會的公器，用各自的方法，實踐著娛樂對世界的約束，特別是對樂極哀者的約束。 捆者，先把自己捆起來 信息媒體必須涉足娛樂圈這個報道對象，但任何信息工作者都不應(yīng)該將自己等同于娛樂工作者 竇唯事發(fā)生后，滿是娛樂從業(yè)者和娛樂參與者的評價，但一時看不到冷靜的聲音。 從信息領(lǐng)域的專業(yè)角度，冒犯了某些個人的報道，具體解析了其是否符合信息領(lǐng)域的規(guī)范，相當(dāng)于信息媒體的社會公器身份。 如果答案是肯定的，就不會被別人的火燒壞。 如果否定的話，即使上千萬娛樂精神的攜帶者喝彩，也必須擦去背后的盜汗，及時調(diào)整傾斜的樣子 從這個意義上說，竇唯之火不再只是娛樂，就像《無極》入侵香格里拉一樣，不再是簡單的文化課題 如果我們把“無極”班底看成生產(chǎn)文化產(chǎn)品的公司，不僅要遵守娛樂圈所謂的規(guī)則和一貫的行為風(fēng)尚，還必須受到市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約 相關(guān)人員不僅要把自己看成是文化人，還需要把自己看成是商業(yè)頭腦和社會責(zé)任兼?zhèn)涞慕?jīng)濟(jì)人 這是竇唯之舉于情可議，于法不容，其實是同樣的道理 顯然，舊話重提的香格里拉損失，不僅兼具文化信息、經(jīng)濟(jì)信息、社會信息的特質(zhì)，而且對旅游資源的妥善管理、政府職能的持續(xù)改善提出了新的要求 如果缺少了這兩者，相反，一些文化就會陷入自己圈子的娛樂邏輯，失去了自己圈子以外所需要的約束，隨心所欲地行動，終于變得非常傷心。 健康的社會由許多家不同的圈子、舞臺和領(lǐng)域組成 它們互相循環(huán)，互相關(guān)聯(lián)，互相制約 在文化的羈絆和人類的鏈條上，這一極經(jīng)常引起他的當(dāng)務(wù)之急，在人與人的和諧，或者人與環(huán)境的和諧中，制造遺憾，制造悲劇。